Quando Massimo Cacciari incrocia il tema della Costituzione e dell’antifascismo mediatico, il dibattito smette di essere un rito stanco e prevedibile.

Smette di essere quel teatrino in cui ognuno recita la parte assegnata dal copione per strappare l’applauso del proprio pubblico.

Torna ad essere Politica.

Politica con la P maiuscola, nel senso più alto, nobile e dannatamente scomodo del termine.

È esattamente in questo spazio, sospeso tra filosofia e attualità brutale, che si colloca lo scontro ideale andato in scena con Lilli Gruber.

Non chiamatela lite personale. Sarebbe riduttivo. Sarebbe un insulto all’intelligenza di entrambi.

Non è una schermaglia televisiva fatta per alzare lo share di mezzo punto percentuale.

È un confronto tra due visioni del mondo radicalmente diverse. Inconciliabili. 🌍

Due modi opposti di intendere il ruolo dell’antifascismo oggi, il senso profondo della Costituzione repubblicana e il modo in cui la memoria storica viene utilizzata – o strumentalizzata – nel discorso pubblico contemporaneo.

Qui non c’è l’applauso facile della claque.

Non c’è la battuta pronta che chiude il discorso.

Non c’è il riflesso condizionato pavloviano (“Fascista!”, “Comunista!”).

C’è un pensiero. Un pensiero che entra nel merito, che scava, che analizza.

E che proprio per questo, con la precisione di un chirurgo che opera senza anestesia, smonta pezzo dopo pezzo una narrazione diventata dominante, quasi soffocante.

Cacciari parte sempre da un punto che mette a disagio l’interlocutore.

Un punto che fa tremare le certezze granitiche dei salotti televisivi.

“La Costituzione non è un feticcio”. 📜

Non è un santino da agitare nei talk show per darsi un tono.

Non è un’arma retorica da brandire come una clava per squalificare moralmente l’avversario politico prima ancora che apra bocca.

È un testo complesso.

È il frutto di un compromesso storico drammatico, doloroso, nato dal sangue di una guerra civile, dalle macerie di una sconfitta militare devastante, da una Liberazione che non fu mai indolore né unanimemente condivisa come ci piace raccontarci nelle fiction.

Ridurre la Costituzione a una bandiera ideologica, dice Cacciari con lo sguardo fermo, significa tradirne lo spirito più profondo.

E qui avviene la prima demolizione controllata. 💣

Cacciari colpisce al cuore la postura tipica di una certa sinistra mediatica, quella incarnata perfettamente da Lilli Gruber in quel momento.

L’idea, arrogante e rassicurante al tempo stesso, che basti invocare la parola “Costituzione” per avere automaticamente ragione.

Per porsi, per diritto divino, dalla parte del Bene.

Per collocare l’altro, chiunque esso sia, nel campo del Male assoluto.

Secondo il filosofo veneziano, questo uso liturgico, quasi religioso, della Costituzione produce un effetto paradossale e perverso.

Da un lato la sacralizza.

Dall’altro la svuota completamente.

La sacralizza perché la rende intoccabile, un testo sacro sceso dal cielo, sottraendola alla critica, alla revisione necessaria, all’interpretazione storica che cambia col tempo.

La svuota perché, proprio non permettendo di discuterla seriamente, la riduce a slogan. A vuoto pneumatico.

Quando la Costituzione diventa una clava morale, smette di essere un progetto politico vivo.

E quando smette di essere un progetto politico, perde la capacità di parlare al presente, di incidere sulla realtà.

Il nodo centrale, il nervo scoperto, è l’Antifascismo. 🏴

Per Cacciari, l’antifascismo non è una religione civile eterna, valida in ogni tempo e in ogni contesto nello stesso identico modo.

È stato un movimento storico concreto. Reale.

Nato in opposizione a un regime reale, fatto di carne e ossa, con caratteristiche precise in un determinato periodo storico del Novecento.

Continuare a invocarlo oggi come se il fascismo fosse sempre alle porte, come se Mussolini stesse per affacciarsi dal balcone domani mattina…

Come se il nemico fosse sempre lo stesso, immutabile…

Come se la storia non fosse passata…

Significa trasformare l’antifascismo in Ideologia pura.

E l’ideologia, per definizione, semplifica. Irrigidisce. Acceca. Impedisce di capire la complessità del reale.

Qui avviene lo scontro frontale con la postura di Gruber.

L’antifascismo usato come “Certificato di Legittimità Morale”.

Come una linea di demarcazione netta, definitiva, tracciata col gesso sulla lavagna: di qua i buoni che possono parlare, di là i cattivi che devono essere esclusi o rieducati.

Cacciari smonta questo schema con una lucidità che fa male.

Mostra come l’antifascismo, se ridotto a formula identitaria vuota, diventi esso stesso uno strumento di potere.

Uno strumento di controllo.

Non serve più a difendere la democrazia dai pericoli reali.

Serve a controllare il discorso pubblico. A decidere chi ha diritto di parola e chi no.

Non serve a ricordare il passato per non ripeterlo. Serve a disciplinare il presente per mantenere lo status quo.

Cacciari insiste su un punto che manda in crisi l’intero impianto retorico progressista.

La Costituzione italiana non è semplicemente “antifascista”.

È post-bellica. È pluralista.

È il risultato miracoloso di forze politiche diversissime – comunisti, cattolici, liberali, socialisti – che si odiavano ma accettarono di convivere per evitare il ritorno dell’orrore della guerra civile.

Scrissero insieme un testo che non appartiene a nessuno in esclusiva.

Chi pretende di appropriarsene in nome di un “antifascismo puro” compie una forzatura storica inaccettabile.

E chi utilizza questa appropriazione indebita per delegittimare l’avversario politico di oggi, tradisce il compromesso originario su cui si fonda la Repubblica.

Il problema, secondo Cacciari, non è “difendere” la Costituzione dagli attacchi immaginari.

Ma capire se la stiamo ancora attuando. O se l’abbiamo tradita nei fatti.

Ed è qui che la critica diventa feroce, spietata.

Perché mentre si moltiplicano le lezioni morali in televisione, i principi fondamentali della Costituzione vengono sistematicamente, quotidianamente disattesi.

Il Lavoro come fondamento della Repubblica? Svuotato dalla precarizzazione permanente, dai contratti a termine, dallo sfruttamento. 📉

L’Uguaglianza formale? Smentita da diseguaglianze materiali sempre più profonde, oscene, tra ricchi e poveri.

La Sovranità Popolare? Ridotta al lumicino da vincoli economici e tecnocratici decisi altrove, che nessun cittadino ha mai votato.

Ma di questo si parla poco nei salotti buoni.

È troppo complicato. Troppo scomodo.

Molto più comodo, molto più facile evocare il Fascismo come spettro eterno. 👻

Cacciari smonta così il meccanismo psicologico dell’antifascismo mediatico: serve a spostare l’attenzione.

È un’arma di distrazione di massa.

Invece di interrogarsi sulle responsabilità presenti (chi ha distrutto la sanità? chi ha precarizzato il lavoro?), si costruisce un nemico simbolico nel passato.

Invece di affrontare i nodi del capitalismo globale, della crisi dello stato sociale, della perdita di sovranità democratica…

Si organizza una “Vigilanza Morale Permanente” contro un passato che non passa mai.

Perché conviene a tutti che non passi.

In questo senso, la figura di Lilli Gruber diventa emblematica.

Non tanto per quello che dice, ma per il modo in cui rappresenta una certa idea di giornalismo.

Il giornalismo come Tribunale Etico. ⚖️

Come spazio di giudizio morale, non come luogo di comprensione dei fenomeni.

Cacciari rifiuta questo ruolo. Lo rigetta con forza.

E lo fa saltare dall’interno.

Non accetta la premessa della domanda. Non accetta il “frame” imposto.

Riporta sempre il discorso sul piano storico, filosofico, politico.

E così facendo, mette in estrema difficoltà chi vive di semplificazioni e di slogan pronti all’uso.

Un altro punto chiave, forse il più doloroso, riguarda la parola Democrazia.

Nel discorso dominante, Democrazia coincide con Antifascismo.

E Antifascismo coincide con l’adesione a un certo linguaggio, a certi rituali, a certe posizioni geopolitiche “corrette”.

Cacciari rompe questo automatismo con una martellata. 🔨

Ricorda che la democrazia è Conflitto.

È pluralità. È dissenso. È scontro di idee.

Una democrazia senza conflitto è una democrazia morta, malata, finta.

Etichettare ogni dissenso, ogni voce fuori dal coro, come “potenzialmente fascista” è il modo più rapido e sicuro per svuotare la democrazia dall’interno.

Per ucciderla in nome della sua difesa.

Qui il discorso diventa quasi tragico.

Perché Cacciari vede il rischio concreto di una società che, in nome della Memoria sacralizzata, perde la capacità di Pensare.

Una società che trasforma la storia in dogma religioso.

Una società che non distingue più tra Analisi critica e Scomunica medievale.

In questo senso, la critica a Gruber non è personale. È strutturale.

È la critica a un intero sistema mediatico che ha bisogno di nemici semplici, di mostri da sbattere in prima pagina, per reggere una narrazione fragile che non spiega più nulla.

Cacciari insiste anche sul fatto che il fascismo storico non può essere ridotto a caricatura da fumetto.

È stato un fenomeno complesso. Con radici sociali, economiche, culturali profonde.

Demonizzarlo in modo astratto (“il Male assoluto”) impedisce di capirne le cause reali.

E se non si capiscono le cause, non si capisce nemmeno perché certi fenomeni di autoritarismo, di populismo, di rabbia sociale emergano oggi con tanta forza.

Gridare “Al Fascismo!” non è un’analisi politica. È una scorciatoia emotiva per non pensare.

La vera domanda che Cacciari pone, e che raramente trova spazio nei tempi stretti dei salotti televisivi, è questa:

Cosa resta della Promessa Costituzionale?

Non chi la difende a parole con la mano sul cuore.

Ma chi la realizza nei fatti, nella vita delle persone?

E qui il silenzio diventa assordante.

Perché la Costituzione non parla solo di libertà formali.

Parla di Diritti Sociali. Di Giustizia. Di Partecipazione.

Temi scomodi. Temi che scottano.

Perché implicano scelte politiche vere, conflitti reali sulla redistribuzione della ricchezza e del potere.

L’antifascismo mediatico, invece, è a costo zero.

Non chiede nulla. Non cambia nulla. Non mette in discussione i veri poteri forti.

Serve solo a certificare appartenenze al “Club dei Giusti”.

Cacciari lo smaschera come una forma di Conservatorismo mascherato da Progressismo.

Conservatorismo perché conserva l’ordine esistente.

Perché evita di interrogarsi sulle trasformazioni profonde e dolorose del capitalismo.

Perché preferisce il Rito alla Politica.

Quando Cacciari parla, il disagio in studio è palpabile. Si taglia con il coltello.

Proprio perché non offre appigli facili.

Non si schiera nel modo previsto (“o con noi o contro di noi”).

Non gioca la parte assegnata.

Non si presta alla polarizzazione facile che fa audience.

Ed è per questo che il confronto con Gruber appare come uno “smontaggio” sistematico.

Non perché ci sia un vincitore retorico che urla più forte.

Ma perché viene meno il terreno stesso su cui la retorica ufficiale si regge da anni.

La Costituzione, dice Cacciari, non ha bisogno di sacerdoti che la venerano.

Ha bisogno di interpreti intelligenti.

Non ha bisogno di custodi morali gelosi.

Ha bisogno di cittadini consapevoli e critici.

E l’antifascismo, se vuole avere ancora un senso nel 2024 e oltre, deve tornare a essere critica del Potere.

Non sua giustificazione.

Deve interrogare il presente, con tutte le sue contraddizioni.

Non congelarlo nel passato per comodità.

In definitiva, ciò che emerge da questo scontro è una lezione durissima per tutti.

La democrazia non si difende con le formule magiche o gli slogan.

Si difende con il Pensiero.

Non con la Paura, ma con il Conflitto Regolato.

Non con la Nostalgia, ma con la capacità di affrontare le contraddizioni del proprio tempo a viso aperto.

Cacciari non offre consolazione. Non offre slogan facili. Non offre certezze rassicuranti.

Offre un Metodo: Dubitare. Storicizzare. Problematizzare. 🧠

Ed è proprio questo metodo che mette in crisi il modello rappresentato da Gruber e da una certa televisione.

Perché il dubbio non fa audience. La complessità non fidelizza il pubblico. Il pensiero critico non si lascia ridurre in una clip di 15 secondi per i social.

Ma senza tutto questo…

La Costituzione resta una parola vuota.

E l’antifascismo una maschera di carnevale.

Alla fine, lo smontaggio operato da Cacciari non è un atto di distruzione nichilista.

È un invito.

Un invito a tornare a prendere sul serio la Politica, la Storia, la Democrazia.

A smettere di usarle come armi simboliche improprie.

E a ricominciare a viverle come problemi reali, urgenti, vivi.

E questo, oggi, in un mondo che cerca solo risposte facili, è probabilmente l’atto più radicale, rivoluzionario e scomodo che si possa compiere nello spazio pubblico italiano.

⚠️IMPORTANTE – RECLAMI⚠️

Se desideri che i contenuti vengano rimossi, invia un’e-mail con il motivo a:[email protected] Avvertenza. I video potrebbero contenere informazioni che non devono essere considerate fatti assoluti, ma teorie, supposizioni, voci e informazioni trovate online. Questi contenuti potrebbero includere voci, pettegolezzi, esagerazioni o informazioni inaccurate. Gli spettatori sono invitati a effettuare le proprie ricerche prima di formulare un’opinione. I contenuti potrebbero essere soggettivi.